Святий Григорій, просвітитель Великої Вірменії, походив від знатних і шляхетних, але перебували у пітьмі невіри батьків. Батько його на ім'я Анак із племені парфян був родичем перського царя Артабана та брата його, вірменського царя Курсара. У Вірменію Анак переселився за таких обставин. Коли Перське царство підпало під владу парфян і перським царем став парфянин Артабан, перси тяжіли тим, що вони перебувають під іноземним пануванням. У цей час у персів одним із найзнатніших вельмож був Артасір, який, погодившись попередньо зі своїми друзями та однодумцями, порушив повстання проти царя Артабана, убив його, а сам запанував на престолі перських царів. Коли вірменський цар Курсар почув про вбивство свого брата Артабана, то глибоко сумував за ним і, зібравши все вірменське військо, пішов війною на персів, помстячи за пролиття братньої крові. Протягом десяти років Персія зазнавала нападу вірмен і зазнавала від них великої шкоди. Перебуваючи у великому смутку та здивуванні, Артасир радився зі своїми вельможами про те, як відбити напад ворогів і поклявся зробити співправителем собі того, хто вб'є Курсара. На нараді, що була у царя, був присутній і отець Григорія Анак, який дав обіцянку перемогти Курсара без війни і за допомогою якогось хитрого задуму вбити його. На це Артасір сказав йому:
Якщо ти приведеш у виконання свою обіцянку, то я покладу на твою голову царський вінець, і ти будеш правителем разом зі мною, а царство Парфянське залишиться за тобою і твоїм родом.
Так умовившись і підтвердивши між собою умови, вони розійшлися. На виконання задуманого справи Анак допоможе собі запросив брата. Вони вирушили з Персії з усім майном, дружинами та дітьми, і під приводом, ніби вони вигнанці, що уникли Артасирова гніву, прийшли до Вірменії до царя Вірменського, як до свого родича. Той прийняв їх і, дозволивши їм оселитися на його землі, зробив їх ближніми своїми радниками. Він довірив усі свої плани і навіть самого Анаку, якого і призначив першорадником у своїй царській раді. Анак же улесливо закрався в царське серце, задумуючи у своєму серці, як би вбити царя, і шукав зручний для того випадок.
Якось, коли цареві трапилося бути на горі Араратській, Анак і його брат висловили бажання, щоб цар поговорив з ними наодинці.
Ми маємо, - говорили брати, - висловити тобі таємно якусь корисну і корисну пораду.
І ось вони ввійшли до царя, коли він був один, завдали йому мечем смертельного удару, потім, вийшовши, сіли на заздалегідь приготовлених коней і помчали, бажаючи попрямувати до Персії. Після недовгого часу до царських покоїв увійшли постільники і знайшли там на підлозі царя ледве живим і плаваючим у крові. Постільники були вражені великим страхом і про все, що сталося і про все, що вони бачать, повідомили всім воєводам і вельможам. Ті поспішили слідами вбивць, наздогнали їх при одній річці, вбили та втопили у воді. Поранений же цар Курсар, помираючи, наказав умертвити всю родину Анака та його брата з їхніми дружинами та дітьми, що й було виконано.
Коли винищувався рід Анака, один із родичів його встиг викрасти двох синів Анакових, що були ще в пелюшках, - святого Григорія і брата його і, приховавши у себе, виховував їх. Тим часом у Вірменії стався великий заколот; Почувши про це, Перський цар Артасір прийшов зі своїм військом до Вірменії, підкорив Вірменське царство і підкорив його своїй владі. Після ж царя Вірменського Курсара залишилася малолітня дитина на ім'я Тірідат, яку Артасир пощадив і відіслав у Римську країну, де він, прийшовши у вік і став дуже сильним, став воїном. А малолітні сини Анака, що врятувалися від вбивства, були взяті один до Персії, а інший, названий Григорієм (про якого і належить мова), був відправлений до Римської імперії. Прийшовши у вік, мешкав він у Кесарії Каппадокійській, навчився тут віри в Господа нашого Ісуса Христа і був добрим і вірним рабом Господнім. Він вступив там у шлюб і народив двох синів, Орфана та Аростана, яких від дня народження присвятив на служіння Господу. Після досягнення зрілого віку Орфан удостоївся пресвітерського сану, а Аростан став пустельником.
Невдовзі після народження двох названих синів померла дружина Григорія, і з цього часу блаженний Григорій став ще ревніше служити Богу, ходячи непорочно в усіх заповідях і настановах Господніх. Тоді Тиридат, перебуваючи на службі в Римському війську, отримав деяку почесну посаду, оскільки походив з царського роду. Почувши про Тиридату, святий Григорій прийшов до нього, ніби зовсім не знаючи того, що батько його Анак убив Курсара - отця Тиридата. Зберігаючи таємницю про вбивство Курсара, він став вірним слугою Тиридата, викупаючи і відшкодовуючи своєю вірною службою синові Курсара гріх свого батька. Побачивши старанну службу Григорія, Тиридат полюбив його; але потім, коли дізнався у тому, що Григорій - християнин, розгнівався нею і ганьбив його. Григорій же, зневажаючи несправедливого гніву свого пана, продовжував зберігати непорочну віру в Христа Бога.
У ті дні сталося нашестя готовий на країни, що належали римлянам, і тодішньому римському цареві було необхідно вирушити на війну проти готовий. Коли римське та готське війська зійшлися близько і стали одне проти іншого, готський князь почав викликати римського царя на єдиноборство. Останній, побоявшись виходити сам на виклик готського князя, почав шукати замість себе такого воїна, який зміг би розпочати боротьбу з готським князем; такого воїна цар знайшов в особі хороброго Тиридата, якого він вдягнув у царське озброєння і, видавши за царя, виставив проти князя готського. Вступивши з останнім у єдиноборство, Тиридат без меча поборов його, захопив живим і привів до римського царя. Цим самим здобуто перемогу і над усім готським військом. За цей подвиг римський цар звів Тиридата на престол батька його, зробив його царем Вірменії і уклав для нього мир між вірменами та персами. З ним разом, як вірний його слуга, пішов до Вірменії і блаженний Григорій.
Коли цар Тиридат приносив жертви ідолам і більше за інших богині Артеміді, до якої мав найбільшу старанність, він часто і старанно просив Григорія, щоб останній разом з ним приніс жертву ідолам. Григорій відмовлявся і сповідував, що ні на небі, ні на землі немає Бога, окрім Христа. Почувши ці слова, Тиридат наказав тяжко мучити Григорія. Насамперед йому вклали між зубами шматок дерева, насильно широко розкриваючи вуста, щоб вони не могли зімкнутися для вимовлення слова. Потім, прив'язавши до його шиї великий шмат кам'яної солі (у Вірменії такі камені викопуються з землі), повісили його вниз головою. Святий терпляче висів у такому становищі протягом семи днів; на восьмий день повішеного стали нещадно бити зверху палицями, а потім протягом інших семи днів морили його, що висить головою вниз, димом від гною, запаленого під ним. Він же, висячи, прославляв ім'я Ісуса Христа і, після того як з вуст його було вийнято дерево, повчав народ, що стояв і дивився на його муки, вірити в Єдиного істинного Бога. Бачачи, що святий був непохитно у вірі і мужньо переносив страждання, йому стиснули дошками ноги, стягнули їх міцно мотузками і в п'яти та підошви набили залізних цвяхів, наказуючи при цьому ходити. Так він ходив, оспівуючи псалом: «За словеса уст Твоїх я збережи шляхи жорстокі» (Пс. 16:4). І ще: «Ходячі ходани й плакаються, що кидають насіння своє: прийде ж прийде радістю, вземлюче рукояти своє» (Пс. 125:6) . Мучитель наказував особливими знаряддями згинати голову святого, потім, насипавши в ніздрі солі з сіркою і налив оцту, зав'язати голову в мішок, наповнений сажею та попелом. У такому стані святий пробув шість днів. Потім його знову повісили вниз головою і насильно вливали йому в уста безліч води, насміхаючись при цьому над святим: бо в тих, що були сповнені будь-якої безсоромної нечистоти, не було ніякого сорому. Після таких мук цар знову почав спокушати страждальця лукавими словами до ідолопоклонства; коли ж святий не схилився на обіцянки, мучителі знову повісили його і стругали його ребра залізними пазурами. Так виразивши все тіло святого, волочили його оголеним по землі, покритій гострими залізними цвяхами. Мученик зазнав усіх цих страждань і нарешті був кинутий у в'язницю, але там силою Христовою залишився неушкоджений.
На другий день святого Григорія було виведено з в'язниці і з веселим обличчям постав перед царем, не маючи жодної рани на тілі. Бачачи все це, цар здивувався, але ще маючи надію, що Григорій виконає його волю, почав мирно розмовляти з ним, щоб тим навернути його до злочестя свого. Коли ж святий Григорій не корився улесливим промовам, цар наказав взути його в залізні чоботи і, забивши в колодки, стерегти його до трьох днів. А через три дні він покликав святого до себе і сказав йому:
Ти даремно сподіваєшся на твого Бога, бо не маєш від Нього жодної допомоги.
Григорій відповів:
Безумний царю, ти сам готуєш собі муки, я ж, сподіваючись на мого Бога, не знеможу. Я не щадитиму заради Нього і моєї плоті, тому що оскільки зотліває людина зовнішня, остільки ж оновлюється внутрішня людина.
Після цього мучитель наказав розтопити в казані олово і облити їм святого по всьому тілу, але той, терплячи все це, безперестанку сповідав Христа.
У той час як Тиридат думав, як би перемогти непохитне серце Григорія, хтось із натовпу сказав йому:
Не вбивай, царю, цього чоловіка: це син Анака, який убив твого батька і віддав Вірменське царство в полон персам.
Почувши ці слова, цар загорівся великою ненавистю за кров батька свого і наказав зв'язати Григорія по руках і ногах і кинути його в місті Артаксате в глибокий рів. Цей рів був страшний кожному навіть за однієї думки про нього. Викопаний для засуджених на страту лютою смертю, він був наповнений болотною тиною, зміями, скорпіонами та різноманітними отруйними гадами. Покинутий у цей рів, святий Григорій пробув там чотирнадцять років, залишаючись неушкодженим від гадів. За Божественним промислом про нього одна вдова кидала йому щодня шмат хліба, яким він і підтримував своє життя. Вважаючи, що Григорій давно вже загинув, Тиридат перестав навіть згадувати про нього. Після цього цар воював з персами, підкорив їхні країни до самої Сирії і повернувся додому з блискучою перемогою та славою.
У ті часи імператор Римський Діоклітіан розіслав своєю державою гінців шукати собі за дружину найкрасивішу з усіх дівчину. Така і була знайдена в особі християнки Ріпсімії, яка, заручивши своє дівоцтво Христу, проживала в пості та молитвах у дівочому монастирі під наглядом ігуменії Гаїанії. Посли наказали написати зображення Ріпсімії, яке відіслали царю. Зображення Ріпсімії надзвичайно сподобалося за своєю красою цареві: запалений нею, він послав їй пропозицію стати його дружиною. Отримавши пропозицію, Ріпсимія закликала в серці своєму до Христа:
Наречений мій, Христе! Я не відступлю від Тебе і не покладу хули на моє святе дівство.
Вона порадилася з сестрами монастиря та зі своєю ігуменією Гаіанією і, зібравшись, вона та всі сестри втекли таємно з монастиря. Після несказанних поневірянь під час шляху, зазнаючи голоду і незліченних труднощів, вони прийшли до Вірменії і оселилися поблизу міста Арарата. Тут стали вони жити у виноградниках, причому найсильніші з них ходили на роботу до міста, де й видобували собі та іншим сестрам кошти для необхідного харчування. Усіх дів, що погодилися так страждати і зазнавати мандрівок поневіряння і скорботи через збереження чистоти дівства, було тридцять сім.
Отримавши повідомлення, що Ріпсимія з іншими сестрами монастиря втекла до Вірменії, Діоклітіан послав до вірменського царя Тиридата, з яким перебував у великій дружбі, таке повідомлення:
Дехто з християн спокусив Ріпсімію, яку я хотів зробити своєю дружиною, і ось вона воліє поневірятися з соромом по чужих країнах, ніж бути мені дружиною. Знайди її і відійшли до нас або, якщо забажаєш, візьми її за дружину собі.
Тоді Тірідат наказав всюди шукати Ріпсімію і, дізнавшись, де вона знаходиться, наказав, щоб попередити її втечу, поставити навколо її місцеперебування варту. Отримавши звістку від осіб, які бачили Ріпсімію, що остання - дивовижної краси, він розгорівся полум'яним бажанням оволодіти нею і послав до неї всі прикраси, що належать царському сану, щоб, вбрана в них, вона була приведена до нього. За порадою ігуменії Гаїанії, під керівництвом якої вона виховувалась від юності, Ріпсімія відкинула всі прислані Тиридатом прикраси і не захотіла йти до нього. Сама ж ігуменія Гаїанія говорила посланим від царя:
Усі ці дівчата вже заручені Небесному Царю і неможливо, щоб якась із них одружилася земною.
Після цих слів раптово вдарив оглушливий грім і був чути небесний голос, що казав дівам:
Наважуйтесь і не бійтеся, бо Я з вами.
Послані воїни так злякалися ударів цього грому, що впали ниць на землю, а дехто, потрапляючи з коней, помер, витоптаний їх ногами. Послані ні з чим повернулися до царя з жахом і переказали йому все колишнє.
Сповнившись лютого гніву, цар послав тоді одного з князів з великим військовим загоном, щоб порубати мечами всіх дів, а Ріпсимію привести насильно. Коли воїни з оголеними мечами напали на дів, Ріпсімія сказала князеві:
Не губіть цих дів, мене ж ведіть до царя вашого.
І взяли її воїни й повели, не заподіявши ніякого зла іншим дівам, що по віддаленні воїнів зникли.
Під час шляху Ріпсимія закликала на допомогу свого нареченого-Христа і кричала до нього: «Врятуй від зброї душу мою і з руки песії мою однорідну» (Пс. 21:21) . Коли Ріпсімію було введено в царську опочивальню, вона звела гір есвої тілесні й душевні очі та старанно зі сльозами молилася Богу, щоб Він всесильною Своєю рукою зберіг неушкодженим її дівоцтво. При цьому вона згадувала чудесну і милостиву Його допомогу, яку Він давньо являв людям, які перебували в лихах: як Він врятував ізраїльтян від руки фараонової і від потоплення (див. Вих. гл. 14–15), зберіг неушкодженим Іону в утробі китовому (див. Іон., гл. 1), трьох отроків дотримався печі від вогню (див. Дан., гл. 3) і позбавив від перелюбних старців блаженну Сусанну (див. Дан., гл. 13), - і молила вона Бога, щоб і самій їй бути врятованою так само від Тиридатова насильства.
В цей час увійшов до Ріпсимії цар і, побачивши незвичайну її красу, зайнявся нею. Рухаючий лукавим духом і тілесною пожадливістю, він підступив до неї і, обіймаючи її, намагався зробити над нею насильство; вона ж, укріплена силою Христовою, твердо чинила опір йому. Цар довго боровся з нею, але не міг завдати їй жодної шкоди. Бо ця свята діва за допомогою Бога виявилася сильнішою за славного і сильного воїна Тиридата. І ось той, що колись переміг без меча готського князя і вразив персів, тепер був не в змозі здолати Христову діву, бо їй, як колись першомучениці Фекле, тілесна сила подавалась згори.
Нічого не досягнувши, цар вийшов із опочивальні і наказав послати по Гаїанію, знаючи, що вона була наставницею Ріпсимії. Її незабаром знайшли і привели до царя, який почав просити Гаїанію переконати Ріпсімію виконати його волю. Гаїанія ж, прийшовши до неї, почала говорити їй латинською мовою, щоб її слів не могли зрозуміти вірмени, що знаходилися там. Вона говорила Ріпсімії зовсім не те, що завгодно цареві, але те, що було корисно для її дівочої чистоти. Вона старанно вчила Ріпсімію і наставляла, щоб та до кінця дотримувалася зарученого Христа свого дівоцтва, щоб пам'ятала про любов свого нареченого і про уготоване її дівоцтво вінця; щоб боялася Страшного суду і геєни, яка пожере не зберігає своєї обітниці.
Краще тобі, Христова діво, - говорила Гаїанія, - тут померти тимчасово, ніж там вічно. Хіба ти не знаєш того, що каже в Євангелії Прекрасний твій Наречений Ісус Христос: «Не вбойтесь від тих, що вбивають тіло, а душі не можуть вбити» (Мт. 10:28). Ніколи не погоджуйся створити гріха, навіть якщо безбожний цар наважиться вбити тебе. Це буде перед чистим і нетлінним твоїм Обручником найкращою похвалою твоєму невинності.
Деякі з тих, хто там був, знали латинську мову, зрозуміли, що говорила Гаїанія Ріпсимії і розповіли про те іншим царським слугам. Почувши це, останні стали бити Гаїанію каменем по устах так, що вибили їй зуби, наполягаючи, щоб вона казала те, що наказує цар. Коли ж Гаїанія не припиняла повчати Ріпсімію до страху Господнього, її відвели звідти. Багато попрацювавши в боротьбі з Ріпсімією і побачивши, що від неї нічого не можна домогтися, цар почав як біснуватий тремтіти і кататися по землі. Тим часом Ріпсімія з настанням ночі втекла ніким не помічена за місто. Зустрівши сестер, що подвизалися разом з нею, вона розповіла їм про свою перемогу над ворогом і про те, що вона залишилася неоскверненою. Почувши це, всі вихвалили і подякували Богові, що не зрадив на ганьбу Своєї нареченої; і всю ту ніч оспівували вони, молячись свого нареченого Христа.
На ранок безбожні схопили Ріпсімію і зрадили її болісної смерті. Насамперед їй вирізали язик, потім, оголивши її, прив'язали за руки і за ноги до чотирьох стовпів і обпалили її свічками. Після цього гострим каменем розпороли її черево, так що випали всі нутрощі. Нарешті, викололи їй очі і розсікли все тіло на частини. Так, шляхом гіркої смерті, відійшла свята діва до свого солодкого нареченого - Христа.
Після цього схопили й решту дівчат, сестер і вісни святої Ріпсимії, числом тридцяти трьох, і вбили їх мечами, а тіла їх кинули на поживу звірам. Ігуменія ж Гаїанія з двома іншими дівами, що були при ній, була умертвлена найжорстокішою смертю. Насамперед, просвердливши їм ноги, повісили їх униз головою і з живих здерли шкіру; потім, прорізавши їм ззаду шиї, витягли й вирізали їх язики; потім розсікли гострим каменем черево їх, витягли звідти нутрощі і відрубали мученицям голови. Так вони відійшли до свого Обручника Христа.
Тиридат же, як божевільний, лише на шостий день після смерті цих дів прийшов до тями і вирушив на полювання. За чудесним і дивним Божественним поглядом, під час цього шляху його вразила така жорстока кара, що в стані біснування втратив він не тільки розум, але навіть саму подобу людську, зробившись за своїм виглядом ніби диким вепрем, як колись Навуходоносор, цар Вавилонський (див. (Дан. 4:30). І не тільки сам цар, а й усі воєначальники, солдати і взагалі ті, котрі схвалювали муки святих дів, стали біснуватими і бігали по полях і дібровах, розтерзаючи на собі одяг і пожираючи своє власне тіло. Так Божественний гнів не забарився покарати їх за неповинну кров, і ні від кого їм не було допомоги: бо хто може встояти перед Божим гнівом?
Але милосердний Бог, «що не до кінця гнівається, нині повік ворогує» (Пс. 102:9), часто карає людей для власної їхньої користі, щоб виправити людське серце на краще. І Господь з милосердя Свого помилував їх таким чином: сестрі царській Кусародукті явився уві сні у великій славі якийсь страшний чоловік і сказав їй:
Тиридат не зціліє, якщо Григорія не буде виведено з рову.
Прокинувшись, Кусародукта розповіла своїм наближеним видіння, і всім цей сон здався дивним, бо хто міг очікувати, щоб Григорій, кинутий у болото, сповнене будь-яких гадів, залишився живим після чотирнадцяти важких років, проведених там! Але ж підійшли до рову й голосно покликали, кажучи:
Григорію, чи ти живий?
І Григорій відповів:
Благодаттю Бога мого живий.
І він, блідий і оброслий волоссям і нігтями, схудлий і почорнілий від болотяної тину і крайніх поневірянь, був виведений з рову. Святого омили, одягли в новий одяг і, підкріпивши їжею, повели до царя, що мав вигляд вепра. Всі вийшли до святого Григорія з великою пошаною, кланялися, припадали до його ніг і благали його, щоб він упросив свого Бога про зцілення царя, воєначальників та всього його війська. Блаженний Григорій насамперед розпитав їх про тіла убієнних святих дів, тому що вони лежали не поховані протягом десяти днів.
Потім він зібрав розкидані тіла святих дів і, оплакуючи нелюдську лють безбожних мучителів, гідно поховав їх. Після цього він почав повчати мучителів, щоб вони відвернулися від ідолів і увірували в Єдиного Бога та Сина Його Ісуса Христа, сподіваючись на Його милість та благодать. Святий Григорій сповістив їм, що Господь Бог зберіг його живим у рові, де часто відвідував його ангел Божий, щоб він мав можливість привести їх від темряви ідолопоклонства до світла благочестя; так святий наставляв їхню віру в Христа, покладаючи на них покаяння.
Побачивши їхнє смирення, святий наказав їм влаштувати велику церкву, що вони й виконали в нетривалий час. У цю церкву Григорій вніс з великою шаною тіла блаженних мучениць, поставив у ній святий хрест і наказав народу збиратися там і молитися. Потім він привів царя Тиридата до тіл святих дів, яких той занапастив, щоб він просив їхніх молитов перед Господом Ісусом Христом. І тільки-но цар виконав це, як йому було повернуто людський образ, а від воїв, що біснувалися, і воїнів були відігнані лукаві духи. Незабаром вся Вірменія звернулася до Христа, народ руйнував ідольські капища і замість них споруджував Бога. Цар же перед усіма відкрито сповідав свої гріхи і свою жорстокість, проголошуючи страту Божу та благодать, на ньому явлені. Після цього він став керівником і початком будь-якої доброї справи. Він відіслав святого Григорія в Кесарію Каппадокійську до архієпископа Леонтія для того, щоб той висвятив його на єпископа. Повертаючись із Кесарії після висвячення, святий Григорій захопив з собою звідти багатьох пресвітерів, яких вважав найбільш гідними. Він хрестив царя, воєвод, все військо і решту народу, починаючи з царедворців і закінчуючи останнім поселянином. Таким чином святий Григорій привів до сповідання істинного Бога безліч народу, творячи храми Божі і приносячи в них безкровну жертву.
Переходячи з міста до міста, він висвячував священиків, влаштовував школи і ставив у них вчителів - словом робив усе, що належало до користі і церковним потребам і було необхідне служіння Богу; цар же роздавав церквам багаті маєтки. Святий Григорій звернув до Христа не лише вірмен, а й мешканців інших країн: персів, ассирійців та мідян. Він влаштував безліч монастирів, у яких успішно процвітала справа євангельської проповіді.
Так усе упорядкувавши, св. Григорій пішов у пустелю, де, догоджаючи Богові, і закінчив своє земне життя. Цар же Тиридат жив у таких подвигах чесноти та помірності, що був у цьому з ченцями. Замість св. Григорія у Вірменію був узятий син його Аростан - чоловік, який вирізнявся високою чеснотою. З юності проводив він чернече життя і в Каппадокії був висвячений на священика для влаштування у Вірменії церков Божих. Цар посилав його на Вселенський Собор у Нікеї, зібраний для викриття аріанської єресі, де він був присутнім у числі трьохсот вісімнадцяти святих отців.
Так увірувала Вірменія в Христа і служила Богу протягом довгого часу, процвітаючи всіма чеснотами і смиренно про Христа Ісуса, Господа нашого, славлячи Бога, Якому слава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Кондак, глас 2:
Благославного і священноначальника всі, як страждальця істини, сьогодні вірні в піснях і піснеспівних восхвалим, бадьорого пастиря і вчителя Григорія, всесвітнього світильника і поборника: Бо Христу молиться, щоб спастися нам.
Вірменія- Гірська країна між річкою Курою і верхів'ями річок Тигра і Євфрату - була населена вірменами, названими так за царем Арамом і управлялася царями зі свого племені від II ст. до Р. Х. до V в по Р. Х. Вона називалася Великою Вірменією в протилежність Малій Вірменії - області між верхів'ями річок Євфрату та Галасу, яка входила до складу царства Мітрідата Понтійського, а з 70 року по Р. Х. - до складу Римська імперія. Країна ця була другою колискою людського роду, бо Ноєвий ковчег зупинився на горі Арараті (Бут.8:4), що лежить у Великій Вірменії. Назви місцевостей, що існують досі, підтверджують біблійну розповідь про обставини життя патріарха Ноя після потопу, напр.: Ерівал («явище») - місце, де Ной вперше побачив землю; Акоррі – «насадження виноградної лози» (на горі Арараті), де Ной вперше насадив виноградну лозу; Аррнойтон - «при ногах Ноя», тобто місце поховання Ноя та інших. Країна ця знаходилася переважно у підпорядкуванні в інших народів (ассирійців, вавилонян, мідян, персів, македонян, візантійців, турків). Початок християнства у Вірменії відноситься, за переказами, до часу земного життя Ісуса Христа та апостолів Фаддея, Варфоломія, Симона Кананіта та Юди Леввея. Безперечні сліди християнства тут можна знаходити вже у II ст., а в IV ст. країна стала цілком християнською і була першою християнською державою. Григорій Просвітитель і був першим апостолом Вірменії (народився близько 257 р., поставлений єпископом у 302 р.).
Парфянижили у Парфії, - країні, що у давнину приблизно область нинішньої іранської провінції Хорасана. Населення спочатку було підпорядковане персам, але з 156 р. до Р. Х. по 299 р. по Р. Х. жило незалежно, утворивши самостійне царство, після чого знову було підкорене персами.
Готи- німецьке плем'я, яке спочатку жило на південний схід від Балтійського моря. В епоху великого переселення народів (V ст.) плем'я це поділялося на східних готів - остготів, царство яких перебувало (у IV ст.) в нинішній південній Росії і простягалося на схід до річки Дону, і західних готів - вестготів, що жили по сусідству з східними.
Сенс вірша, в якому Псалмоспівець просить Господа про затвердження його у вірі та спрямуванні його думок і діяльності до Бога, а не до життєвих справ, щоб устами своїми славословити тільки Господа, в даному випадку якнайбільше застосовується до обставин життя св. Григорія.
За тлумаченням свт. Іоанна Золотоуста, це місце псалма відноситься до юдеїв, відведених у Вавилонському полону. «Як ті, що сіють після праць, користуються плодами, так і ви, - каже пророк, - коли відійшли в полон, були подібні до тих, що сіють, зазнавали різних поневірянь і проливали сльози. Що дощ для насіння, то сльози для тих, хто страждає. Але ось, каже, за цю працю отримали відплату». У застосуванні до святого Григорія це місце псалма треба розуміти так: святий, тяжко страждаючи від мук, втішав себе надією на майбутню хабарство від Господа.
Ймовірно, тут має розуміти сучасний Аккорі – місце, яке славилося своїми виноградниками та зруйноване землетрусом у 1840 р.
По тлумаченню святого Афанасія, зброєю та рукою псів зображує Господь злість та безумство юдеїв. "Єдинородну" - тобто самотню, залишену всіма душу. Молячись такими словами, свята Ріпсімія просила Господа про звільнення її від наруги з боку царя Тиридата.
Описувана тут подія належить початку IV в.
Кончина святого Григорія належить до 335 року.
Священномученик Григорій, просвітитель Великої Вірменії(239-325/6, пам'ять 30 вересня), в вірменській традиції Григорій Просвітитель (арм. Григорій Лусаворич, пам'ять у Вірменській Церкві – 4 рази на рік) – перший Предстоятель Вірменської Апостольської Церкви. Іменується також «Другим Просвітителем вірмен» (першими вважаються апостоли Фаддей і Варфоломій, які, за переказами, благовістили у Вірменії в I ст. н. е.).Основне джерело відомостей про життя святителя Григорія – «Історія Вірменії», автором якої вважається секретар царя Трдата III Великого (287-330) Агафангел.
Григорій Просвітитель належав до парфянського царського роду - гілки династії Аршакідів, що правила в ту епоху у Вірменії. Батько Григорія Анак, підкуплений перським царем, убив вірменського царя Хосрова, за що був умертвлений разом із усією своєю родиною. Лише молодшого сина врятувала годувальниця-християнка, яка бігла з ним до себе на батьківщину – до Кесарії Каппадокійської. Там хлопчик був хрещений з ім'ям Григорія та отримав християнське виховання. Змужнівши, Григорій одружився з християнкою Марією і мав двох синів. Після трьох років сімейного життя подружжя розлучилося за взаємною згодою, і Марія пішла до монастиря разом із молодшим сином.
Григорій вирушив до Риму, де вступив на службу до сина Хосрова - Трдата (Тірідата) III. Прибувши до Вірменії 287 р. у супроводі римських легіонів, Трдат повернув собі батьківський престол. Не домігшись від Григорія зречення від християнства, Трдат велів кинути його в каземати або колодязь в Арташаті, де Григорій знаходився в ув'язненні близько 15 років (нині в місці страждань святителя знаходиться монастир Хор-Вірап - ін. Арм. «Глибока яма»).
Трдат піддав християн жорстоким гонінням, зазнавши болісної смерті святу діву Ріпсімію, ігуменію Гаїанію і з ними ще 35 дів одного з малоазіатських дівочих монастирів. За переказами, за це царя спіткала Божа кара: божевільний Трдат звернувся до свинячого чудовиська, але звільнений після багаторічного ув'язнення Григорій зцілив царя і звернув його до Христа.
Святий Григорій був висвячений на єпископа в Кесарії Каппадокійської єпископом Леонтієм. За сприяння царя Трдата християнство поширилося по всій країні (традиційна дата Хрещення Вірменії – 301 р., деякі історики датують його дещо пізнішим часом – після Міланського едикту 313 р.).
Духовним центром Вірменської Церкви став заснований св. Григорієм монастир Ечміадзін у місті Вагаршапаті - столиці царя Трдата III (за переказами, місце будівництва кафедрального храму вказав Господь, що зійшов з небес).
Ще за життя святитель призначив собі наступником свого сина Арістакеса (довгий час Предстоятелями Вірменської Церкви ставали нащадки св. Григорія). 325 р. св. Григорій був запрошений на I Вселенський Собор у Нікеї, але не мав можливості поїхати сам і направив туди Арістакеса, який і привіз до Вірменії Нікейські ухвали.
325 р. св. Григорій передав кафедру синові, а сам пішов на самоту, де невдовзі помер. Виявлені місцевими пастухами, мощі святителя розійшлися християнським світом аж до Греції та Італії.
Головна святиня Вірменської Апостольської Церкви – правиця св. Григорія Просвітителя – зберігається у Першопрестольному Святому Ечміадзіні та є символом духовної влади верховного ієрарха Вірменської Апостольської Церкви. Під час скоєного раз на сім років світоварення Католикос усіх вірмен освячує миро святим копієм, що пронизав ребро Ісуса Христа, і правицею св. Григорія.
Частина мощів св. Григорія, яка зберігалася 500 років у храмі його імені в Неаполі, була передана Католікосу Гарегіну II під час його візиту до Італії в листопаді 2000 р. 11 листопада 2000 р. мощі були доставлені до кафедрального собору св. Григорія Просвітителя в Єревані, де й перебувають до цього дня.
Вшанування св. Григорія Просвітителя на Русі
Широке житіє (мучеництво) Григорія Просвітителя, Ріпсімії та Гаїанії (витяг з «Історії Вірменії» Агафангела) було переведено з грецької на слов'янську мову не пізніше XII ст. Переклад служби св. Григорію Просвітителю слов'янською мовою зроблено пізніше 60-х гг. XI ст.
Випадки посвячення св. Григорію храмів на Русі нечисленні та пов'язані з великими містами та монастирями. 1535 р. в ім'я св. Григорія Просвітителя було освячено стовпоподібну («іже під дзвони») церкву в новгородському Спасо-Преображенському Хутинському монастирі.
У 1561 р. св. Григорію Просвітителю був присвячений один із 8 присільних престолів Покровського на рові собору (храму Василя Блаженного) на Червоній площі в Москві. Вибір посвячення (як і для інших престолів собору) пов'язаний із знаменними подіями під час облоги та взяття російськими військами Казані в 1552 р.: «...священі церкви приділи... які ставлені на сповіщення чудес Божих про Казанське взяття, в які дні Божа допомога і перемога була православному цареві над бусорманами». Судячи з загальної кількості престолів, боковий вівтар в ім'я Григорія Просвітителя існував і в дерев'яній церкві 1554 р., що стояла тому ж місці до кам'яного храму.
Іконографія
Традиційно Григорій Просвітитель зображується людиною середніх або похилого віку з сивим волоссям, іноді коротко стриженим, з короткою або довгою, як правило, клиноподібною бородою. Засновник і перший патріарх Вірменської Апостольської Церкви, він представлений у святительському омофорі, який благословляє, зі свитком або Євангелієм у руці. Відомі одноосібні (на зріст або погрудно) зображення святого та разом із обраними святими: зі святителями у складі святительського чину в розписі вівтарної зони храму; з Римським папою Сильвестром, з яким, за переказами, він листувався і якого на його запрошення відвідав разом із царем Вірменії Трдатом III; з ап. Фаддеєм, який приніс євангельську звістку до Вірменії; зі св. Іоанном Хрестителем; а також у пам'ятниках, створених у середовищі вірмен-халкідонітів: з грузинськими святими, зокрема з рівноап. Ніною; з царем Трдатом III, представленим у людській подобі або свиноголовим (як нагадування про покарання царя за гоніння на святителя і св. дружин Ріпсімію та Гаїанію, про каяття царя, про хрещення та зцілення Григорієм Просвітителем); в окремих сценах, найпоширеніші з яких - ув'язнення в ямі зі зміями (із зображенням вдовиці, що годувала святого, і 2 левів і змій за аналогією з прор. Даниїлом, також укладеним у рів (печеру) зі левами, звільненим і зціливши свого катувальника, у безумстві отримав звіриний образ) і хрещення царя Трдата.
Тропар, глас 4:
І вдачею причасник,/ і престолом намісник апостолом був,/ діяння знайшов ти, богодухновенне,/ у видіння схід;/ цього заради слова істини виправляючи,/ і заради віри постраждав навіть до крові,/ священномученику Григорію,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Кондак, глас 2:
Благославного і священноначальника всі,/ як страждальця істини,/ сьогодні поверни в піснях і піснеспівних восхвалим,/ бадьорого пастиря і вчителя Григорія,/ всесвітнього світильника і поборника,// Христу бо молиться, щоб спастися нам.
(www.patriarchia.ru; www.pravenc.ru; ілюстрації - days.pravoslavie.ru; www.pravenc.ru; www.prokavkaz.com; www.patriarchia.ru).
Святий Григорій Просвітитель (арм. Գրիգոր Լուսավորիչ, Григорій Лусаворич, грец. Γρηγόριος Φωστήρ або Φωτιστής, Грегоріос Фостер або Фотистеян2; ; світитель Вірменії та перший Католікос усіх вірмен, святої Вірменської Апостольської Церкви , а також Російської Православної (де відомий як священномученик Григорій, просвітитель Вірменії) та інших Православних Церков, Римо-Католицької та Вірменської Католицької церков. Житіє святого Григорія описано Агафангелом, письменником IV століття, легендарним автором історії звернення Вірменії до християнства. Григоріса» або «Вченням Просвітителя» (арм. «Вардапетутюн»). У книзі розповідається, що отець Григорія, парфянин Апак (Анак), підкуплений перським царем, убив вірменського царя Хосрова і за це сам поплатився життям; вся родина його була винищена, крім молодшого сина, якого його годувальниця, християнка, встигла забрати на свою батьківщину, в Кесарію Каппадокійську. Там хлопчик був хрещений ім'ям Григорія та отримав християнське виховання. Взявши шлюб, він незабаром розлучився з дружиною: вона пішла в монастир, а Григорій вирушив до Риму і вступив там у служіння до сина Хосрова, Тиридату (Трдат III), бажаючи старанною службою загладити провину свого батька. Прибувши до Вірменії у 287 році у супроводі римських легіонів, Трдат повернув собі батьківський престол. За сповідання християнства Трдат наказав кинути Григорія в каземати або колодязь Арташата (Артаксата), де той був ув'язнений близько 15 років, підтримуваний благочестивою жінкою. Тим часом Тиридат впав у божевілля, але був зцілений Григорієм, після чого у 301 році хрестився та проголосив християнство державною релігією у Вірменії. У 302 році Григорій був висвячений на єпископа від єпископа Леонтія Каппадокійського в Кесарії, після чого будує храм у місті Вагаршапаті - столиці царя Трдата III. Храм був названий Ечміадзін, що в перекладі означає «зійшов Єдинородний» (тобто Ісус Христос) – який, за переказами, особисто вказав Григорію місце для будівництва храму. У 325 році Григорія було запрошено на Перший Вселенський Собор у Нікеї, але не мав можливості поїхати сам і відправив туди свого сина Арістакеса, який, разом із ще одним посланцем на ім'я Акритис, привіз до Вірменії Нікейські постанови. У 325 році Григорій передав кафедру синові, а сам пішов на самоту, де незабаром помер (у 326 році) і був похований в Ечміадзіні. Вірменське архієпископство довго залишалося на кшталт Григорія. Майже тисячу років могила св. Григорія служила місцем поклоніння. Протягом останніх 500 років мощі св. Григорія зберігалися в вірменській церкві в Неаполі, а 11 листопада 2000 року були передані Католикосу всіх вірмен Гарегіну II і в даний час зберігаються в побудованому в 2001 Єреванському кафедральному соборі Св. Григорія Просвітителя. На місці вузи святого Григорія знаходиться монастир Хор Вірап, в Араратській долині, біля самого державного кордону з Туреччиною. Назва монастиря у перекладі з вірменської означає «глибока яма» (арм. Խոր Վիրապ). Житіє Григорія було перекладено грецькою мовою приблизно наприкінці VI століття. У X столітті Симеон Метафраст включив його у свої «Житія святих». З грецького тексту було зроблено переклад латинською, грузинською та арабською мовами. Існує також ефіопська редакція, що тісно пов'язана з арабським перекладом. Текст житія міститься також у російській Мінеї (пам'ять 30 вер.). Канонізований Римо-Католицькою Церквою у 1837 році за участю папи Григорія XVI; пам'ять 1 жовтня Джерело: ru.wikipedia.org
Житіє св. Григорія Просвітителя, св. Ріпсіме та св. Гаяне та з ними тридцяти семи дів
Святий Григорій Просвітитель Великої Вірменії походив від знатних і шляхетних, але перебували у пітьмі невіри батьків. Батько його на ім'я Анак із племені парфян був родичем перського царя Артабана та брата його, вірменського царя Курсара. У Вірменію Анак переселився за таких обставин. Коли Перське царство підпало під владу парфян і перським царем став парфянин Артабан, перси тяжіли тим, що вони перебувають під іноземним пануванням. У цей час у персів одним із найзнатніших вельмож був Артасір, який, погодившись попередньо зі своїми друзями та однодумцями, порушив повстання проти царя Артабана, убив його, а сам запанував на престолі перських царів. Коли вірменський цар Курсар почув про вбивство свого брата Артабана, то глибоко сумував за ним і, зібравши все вірменське військо, пішов війною на персів, помстячи за пролиття братньої крові. Протягом десяти років Персія зазнавала нападу вірмен і зазнавала від них великої шкоди. Перебуваючи у великому смутку та здивуванні, Артасир радився зі своїми вельможами про те, як відбити напад ворогів, і поклявся зробити співправителем собі того, хто вб'є Курсара. На нараді, що була у царя, був присутній і отець Григорія Анак, який дав обіцянку перемогти Курсара без війни і за допомогою якогось хитрого задуму вбити його. На це Артасір сказав йому: «Якщо ти приведеш у виконання свою обіцянку, то я покладу на твою голову царський вінець і ти будеш правителем разом зі мною, а царство Парфянське залишиться за тобою і твоїм родом». Так умовившись і підтвердивши між собою умови, вони розійшлися. На виконання задуманого справи Анак допоможе собі запросив брата. Вони вирушили з Персії з усім майном, з дружинами та дітьми і під приводом, ніби вони вигнанці, що уникли гніву Артасира, прийшли до Вірменії до царя вірменського як до свого родича. Той прийняв їх і, дозволивши їм оселитися на його землі, зробив їх ближніми своїми радниками. Він довірив усі свої плани і навіть самого Анаку, якого і призначив першим радником у своїй царській раді. Анак же улесливо закрався в царське серце, задумуючи у своєму серці, як би вбити царя, і шукав зручний для того випадок. Якось, коли цареві трапилося бути на горі Араратській, Анак і його брат висловили бажання, щоб цар поговорив з ними наодинці. «Ми маємо, – казали брати, – висловити тобі таємно якусь корисну пораду». І ось вони ввійшли до царя, коли він був один, завдали йому мечем смертельного удару, потім, вийшовши, сіли на заздалегідь приготовлених коней і помчали, бажаючи попрямувати до Персії. За нетривалий час до царських покоїв увійшли постільники і знайшли там на підлозі царя, що плаває в крові, і трохи живим. Постільники були вражені великим страхом, і про все, що сталося, і про все, що відбулося, вони повідомили всім воєводам і вельможам. Ті поспішили слідами вбивць, наздогнали їх при одній річці, вбили та втопили у воді. Поранений же цар Курсар, помираючи, наказав умертвити всю родину Анака та його брата з їхніми дружинами та дітьми, що й було виконано. У той час, коли винищувався рід Анака, один із родичів його встиг викрасти двох синів Анакових, що були ще в пелюшках, – святого Григорія та брата його, і, приховавши у себе, виховував їх. Тим часом у Вірменії стався великий заколот; Почувши про це, перський цар Артасір прийшов зі своїм військом до Вірменії, підкорив Вірменське царство і підкорив його своїй владі. Після ж царя вірменського Курсара залишилася малолітня дитина на ім'я Тірідат, яку Артасир пощадив і відіслав у Римську країну, де він, прийшовши у вік і став дуже сильним, став воїном. А малолітні сини Анака, що врятувалися від вбивства, були взяті один до Персії, а інший, названий Григорієм, про якого і належить розмова, був відправлений до Римської імперії. Прийшовши у вік, мешкав він у Кесарії Каппадокійській, навчився тут віри в Господа нашого Ісуса Христа і був добрим і вірним рабом Господнім. Він вступив там у шлюб і народив двох синів, Орфана та Аростана, яких від дня народження присвятив на служіння Господу. Після досягнення зрілого віку Орфан удостоївся пресвітерського сану, а Аростан став пустельником. Невдовзі після народження двох названих синів померла дружина Григорія, і з цього часу блаженний Григорій став ще ревніше служити Богу, ходячи непорочно в усіх заповідях і настановах Господніх. Тоді Тиридат, перебуваючи на службі в римському війську, отримав деяку почесну посаду, оскільки походив з царського роду. Почувши про Тиридата, святий Григорій прийшов до нього, ніби зовсім не знаючи того, що батько його Анак убив Курсара, отця Тиридата. Зберігаючи таємницю про вбивство Курсара, він став вірним слугою Тиридата, викупаючи і відшкодовуючи своєю вірною службою синові Курсара гріх свого батька. Побачивши старанну службу Григорія, Тиридат полюбив його; але потім, коли дізнався про те, що Григорій християнин, розгнівався на нього і ганьбив його. Григорій же, зневажаючи несправедливого гніву свого пана, продовжував зберігати непорочну віру в Христа Бога. У ті дні сталося нашестя готовий на країни, що належали римлянам, і тодішньому римському цареві було необхідно вирушити на війну проти готовий. Коли римське та готське війська зійшлися близько і стали одне проти іншого, готський князь почав викликати римського царя на єдиноборство. Останній, побоявшись виходити сам на виклик готського князя, почав шукати замість себе такого воїна, який зміг би розпочати боротьбу з готським князем; такого воїна цар знайшов в особі хороброго Тиридата, якого він вдягнув у царське озброєння і, видавши за царя, виставив проти князя готського. Вступивши з останнім у єдиноборство, Тиридат без меча поборов його, захопив живим і привів до римського царя. Цим самим здобуто перемогу і над усім готським військом. За цей подвиг римський цар звів Тиридата на престол батька його, зробив його царем Вірменії і уклав для нього мир між вірменами та персами. З ним разом, як вірний його слуга, пішов до Вірменії і блаженний Григорій. Коли цар Тирідат приносив жертви ідолам, а більше за інших богині Артеміді, до якої мав найбільшу старанність, він часто і старанно просив Григорія, щоб останній разом з ним приніс жертву ідолам. Григорій відмовлявся і сповідував, що на небі, ні землі немає Бога, крім Христа. Почувши ці слова, Тиридат наказав тяжко мучити Григорія. Насамперед йому вклали між зубами шматок дерева, насильно широко розкриваючи вуста, щоб вони не могли зімкнутися для слова. Потім, прив'язавши до його шиї великий шмат кам'яної солі (у Вірменії такі камені викопують із землі), повісили його вниз головою. Святий терпляче висів у такому становищі протягом семи днів; на восьмий день повішеного стали нещадно бити зверху палицями, а потім протягом інших семи днів морили його, що висить головою вниз, димом від гною, запаленого під ним. Він же, висячи, прославляв ім'я Ісуса Христа і, після того як з вуст його було вийнято дерево, повчав народ, що стояв і дивився на його муки, вірити в Єдиного істинного Бога. Бачачи, що святий був непохитно у вірі і мужньо переносив страждання, йому стиснули дошками ноги, стягнули їх міцно мотузками і в п'яти та підошви набили залізних цвяхів, наказуючи при цьому ходити. Так він ходив, оспівуючи псалом: «За словами уст Твоїх я охороняв себе від шляхів утискувача» (Пс.16:4). І ще: «З плачем, що несе насіння, повернеться з радістю, несучи снопи свої» (Пс.125:6). Мучитель наказував особливими знаряддями згинати голову святого, потім, насипавши в ніздрі солі з сіркою і налив оцту, зав'язати голову мішком, наповненим сажею та попелом. У такому стані святий пробув шість днів. Потім його знову повісили вниз головою і насильно вливали йому в уста воду, насміхаючись при цьому над святим, бо в тих, що були сповнені будь-якої безсоромної нечистоти, не було ніякого сорому. Після таких мук цар знову почав спокушати страждальця лукавими словами до ідолопоклонства; коли ж святий не схилився на обіцянки, мучителі знову повісили його і стругали його ребра залізними пазурами. Так виразивши все тіло святого, волочили його оголеним по землі, покритій гострими залізними цвяхами. Мученик зазнав усіх цих страждань і нарешті був кинутий у в'язницю, але там силою Христовою залишився неушкоджений. На другий день святого Григорія було виведено з в'язниці і з веселим обличчям постав перед царем, не маючи жодної рани на тілі. Бачачи все це, цар здивувався, але ще маючи надію, що Григорій виконає його волю, почав мирно розмовляти з ним, щоб тим навернути його до злочестя свого. Коли ж святий Григорій не корився улесливим промовам, цар наказав взути його в залізні чоботи, забити в колодки і стерегти його до трьох днів. А через три дні він покликав святого до себе і сказав йому: «Ти даремно сподіваєшся на твого Бога, бо не маєш від нього ніякої допомоги». Григорій відповідав: «Боже безглуздий царю, ти сам готуєш собі муки, я ж, сподіваючись на мого Бога, не знеможу. Я не щадитиму заради нього і моєї плоті, тому що оскільки зотліває людина зовнішня, остільки ж оновлюється внутрішня людина». Після цього мучитель наказав розтопити в казані олово і облити їм святого по всьому тілу, але той, терплячи все це, безперестанку сповідав Христа. У той час як Тиридат думав, як би перемогти непохитне серце Григорія, хтось із натовпу сказав йому: «Не вбивай, царю, цього чоловіка, це син Анака, який убив твого батька і віддав Вірменське царство в полон персам». Почувши ці слова, цар загорівся великою ненавистю за кров батька свого і наказав зв'язати Григорія по руках і ногах і кинути його в місті Артаксате в глибокий рів. Цей рів був страшний кожному навіть за однієї думки про нього. Викопаний для засуджених на страту лютою смертю, він був наповнений болотною тиною, зміями, скорпіонами та різноманітними отруйними гадами. Покинутий у цей рів, святий Григорій пробув там чотирнадцять років, залишаючись неушкодженим від гадів. За Божественним промислом про нього одна вдова кидала йому щодня шмат хліба, яким він і підтримував своє життя. Вважаючи, що Григорій давно вже загинув, Тиридат перестав навіть згадувати про нього. Після цього цар воював з персами, підкорив їхні країни до самої Сирії і повернувся додому з блискучою перемогою та славою. У ті часи імператор римський Діоклетіан розіслав своєю державою гінців шукати собі за дружину найкрасивішу з усіх дівчину. Така і була знайдена в особі християнки Ріпсімії, яка, вручивши своє дівоцтво Христу, проживала в пості та молитвах у дівочому монастирі під наглядом ігумені Гаїанії. Посли наказали написати зображення Ріпсімії, яке відіслали царю. Зображення Ріпсімії надзвичайно сподобалося за своєю красою цареві; запалений нею, він послав їй пропозицію стати його дружиною. Отримавши пропозицію, Ріпсимія закликала в серці своєму до Христа: «Наречений мій Христос! Я не відступлю від Тебе і не покладу хули на моє святе дівство». Вона порадилася з сестрами монастиря та зі своєю ігуменею Гаіанією, і ось, зібравшись, вона та всі сестри втекли таємно з монастиря. Після невимовних поневірянь під час шляху, зазнаючи голоду і незліченних труднощів, вони прийшли до Вірменії і оселилися поблизу міста Арарата. Тут стали вони жити у виноградниках, причому найсильніші з них ходили на роботу до міста, де й видобували собі та іншим сестрам кошти для необхідного харчування. Усіх дів, що погодилися так страждати і зазнавати мандрівок поневіряння і скорботи через збереження чистоти дівства, було тридцять сім. Отримавши повідомлення, що Ріпсимія з іншими сестрами монастиря втекла до Вірменії, Діоклетіан послав до вірменського царя Тиридату, з яким перебував у великій дружбі, таке повідомлення: «Деякі з християн звабили Ріпсимію, яку я хотів зробити своєю дружиною, і ось вона віддає перевагу соромом чужих країн, ніж бути мені дружиною. Знайди її і відійшли до нас, або, якщо забажаєш, візьми її за дружину собі». Тоді Тірідат наказав всюди шукати Ріпсімію і, дізнавшись, де вона знаходиться, наказав, щоб попередити її втечу, поставити навколо її місцеперебування варту. Отримавши звістку від осіб, що бачили Ріпсімію, що остання дивовижної краси, він розгорівся полум'яним бажанням оволодіти нею і послав до неї всі прикраси, що належать царському сану, щоб, вбрана в них, вона була приведена до нього. За порадою ігумені Гаїанії, під керівництвом якої вона виховувалась від юності, Ріпсімія відкинула всі прислані Тиридатом прикраси і не захотіла йти до нього. Сама ж ігуменя Гаїанія говорила посланим від царя: «Усі ці дівиці вже заручені Небесному Царю, і неможливо, щоб якась із них одружилася земною». Після цих слів раптово вдарив оглушливий грім і був чути небесний голос, що казав дівам: «Дерзайте і не бійтеся, бо Я з вами». Послані воїни так злякалися ударів цього грому, що впали ниць на землю, а дехто, потрапляючи з коней, помер, витоптаний їх ногами. Послані ні з чим повернулися до царя з жахом і переказали йому все колишнє. Сповнившись лютого гніву, цар послав тоді одного з князів з великим військовим загоном, щоб порубати мечами всіх дів, а Ріпсимію привести насильно. Коли воїни з оголеними мечами напали на дів, Ріпсимія сказала князю: «Не губіть цих дів, мене ж ведіть до царя вашого». І взяли її воїни й повели, не заподіявши ніякого зла іншим дівам, що по віддаленні воїнів зникли. Під час шляху Ріпсимія закликала на допомогу свого нареченого-Христа і запитувала до нього: «Визволи від меча душу мою і від псів самотню мою» (Пс.21:21). Коли Ріпсимія була введена в царську опочивальню, вона звела горе свої тілесні та душевні очі і старанно зі сльозами молилася Богу, щоб Він всесильною рукою Своєю зберіг її дівство. При цьому вона згадувала чудесну і милостиву Його допомогу, яку Він з давніх-давен являв людям, що перебували в бідах: як Він врятував Ізраїльтян від руки фараонової і від потоплення (Вих. гл. 14 і 15), зберіг неушкодженим Іону в утробі китовому (Іон. гл. 1), трьох отроків дотримався печі від вогню (Дан. гл. 3) і позбавив від перелюбних старців блаженну Сусанну (Дан. гл. 13). І благала вона Бога, щоб і самій їй бути врятованою так само від Тиридатового насильства. В цей час увійшов до Ріпсимії цар і, побачивши незвичайну її красу, зайнявся нею. Рухаючий лукавим духом і тілесною пожадливістю, він підступив до неї і, обіймаючи її, намагався зробити над нею насильство; вона ж, укріплена силою Христовою, твердо чинила опір йому. Цар довго боровся з нею, але не міг завдати їй жодної шкоди. Бо ця свята діва за допомогою Бога виявилася сильнішою за славного і сильного воїна Тиридата. І ось той, що колись переміг без меча готського князя і вразив персів, тепер був не в змозі здолати Христову діву, бо їй, як колись першомучениці Фекле, тілесна сила подавалась згори. Нічого не досягнувши, цар вийшов із опочивальні і наказав послати по Гаїанію, знаючи, що вона була наставницею Ріпсимії. Її незабаром знайшли і привели до царя, який почав просити Гаїанію переконати Ріпсімію виконати його волю. Гаїанія ж, прийшовши до неї, почала говорити їй латинською мовою, щоб її слів не могли зрозуміти вірмени, що знаходилися там. Вона говорила Ріпсімії зовсім не те, що завгодно цареві, але те, що було корисно для її дівочої чистоти. Вона старанно вчила Ріпсімію і наставляла, щоб та до кінця дотримувалася зарученого Христа свого дівоцтва, щоб пам'ятала про любов свого нареченого і про уготоване її дівоцтво вінця; щоб боялася страшного суду і геєни, яка пожере не зберігає своєї обітниці. «Краще тобі, Христова діво, – казала Гаїанія, – тут померти тимчасово, ніж там вічно. Хіба ти не знаєш того, що говорить в Євангелії прекрасний твій Наречений – Ісус Христос: «І не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити» (Мт.10:28). Ніколи не погоджуйся створити гріха, навіть якщо безбожний цар наважиться вбити тебе. Це буде перед чистим і нетлінним твоїм Обручником найкращою похвалою твоєму невинності». Деякі з тих, хто там був, знали латинську мову, зрозуміли, що говорила Гаїанія Ріпсимії, і розповіли про те іншим царським слугам. Почувши це, останні стали бити Гаїанію каменем по устах так, що вибили їй зуби, наполягаючи, щоб вона казала те, що наказує цар. Коли ж Гаїанія не припиняла повчати Ріпсімію до страху Господнього, її відвели звідти. Багато попрацювавши у боротьбі з Ріпсімією і побачивши, що від неї нічого не можна домогтися, цар почав, як біснуватий, трястись і кататися по землі. Тим часом Ріпсімія з настанням ночі втекла, ніким не помічена, за місто. Зустрівши сестер, що подвизалися разом з нею, вона розповіла їм про свою перемогу над ворогом і про те, що вона залишилася неоскверненою. Почувши це, всі вихвалили і подякували Богові, що не зрадив на ганьбу Своєї нареченої; і всю ту ніч оспівували вони, молячись свого нареченого Христа. Вранці нечестиві схопили Ріпсімію і зрадили її болісної смерті. Насамперед їй вирізали язик, потім, оголивши її, прив'язали за руки і за ноги до чотирьох стовпів і обпалили її свічками. Після цього гострим каменем розпороли її черево, так що випали всі нутрощі. Нарешті, викололи їй очі і розсікли все тіло на частини. Так шляхом гіркої смерті відійшла свята діва до свого солодкого нареченого – Христа. Після цього схопили й решту дівчат, сестер і вісни святої Ріпсимії, числом тридцять три й умертвили їх мечами, а тіла їх кинули на поживу звірам. Ігуменя ж Гаїанія з двома іншими, що були при ній діви, була умертвлена найжорстокішою смертю. Насамперед, просвердливши їм ноги, повісили їх униз головою і з живих здерли шкіру; потім, прорізавши їм ззаду шиї, витягли й вирізали їх язики; потім розсікли гострим каменем черево їх, витягли звідти нутрощі і відрубали мученицям голови. Так вони відійшли до свого Обручника – Христа. Тиридат же, як божевільний, лише на шостий день після смерті цих дів прийшов до тями і вирушив на полювання. За чудесним і дивним Божественним дивом під час цього шляху його вразила така жорстока кара, що в стані біснування втратив він не тільки розум, а й саму подобу людську, зробившись за своїм виглядом ніби диким вепрем, як колись Навуходоносор, цар вавилонський (Дан. 4:30). І не тільки сам цар, а й усі воєначальники, солдати і взагалі ті, котрі схвалювали муки святих дів, стали біснуватими і бігали по полях і дібровах, розтерзаючи на собі одяг і пожираючи своє власне тіло. Так божественний гнів не забарився покарати їх за неповинну кров, і ні від кого їм не було допомоги, бо хто може встояти перед Божим гнівом? Але милосердний Бог, який «не до кінця гнівається і не повік обурюється» (Пс.102:9), часто карає людей для власної їхньої користі, щоб виправити людське серце на краще. І Господь з милосердя свого помилував їх таким чином: сестрі царській, Кусародукті, з'явився уві сні у великій славі якийсь страшний чоловік і сказав їй: «Тиридат не вціліє, якщо Григорія не буде виведено з рову». Прокинувшись, Кусародукта розповіла своїм наближеним видіння, і всім цей сон здався дивним, бо хто міг очікувати, щоб Григорій, кинутий у болото, сповнене будь-яких гадів, залишився живим після чотирнадцяти важких років, проведених там! Однак підійшли до рову і голосно вигукнули, кажучи: «Григорію, чи ти живий?». І Григорій відповів: «Благодаттю Бога мого живий». І він, блідий і оброслий волоссям і нігтями, схудлий і почорнілий від болотяної тину і крайніх поневірянь, був виведений з рову. Святого омили, одягли в новий одяг і, підкріпивши їжею, повели до царя, що мав вигляд вепра. Всі вийшли до святого Григорія з великою пошаною, кланялися, припадали до його ніг і благали його, щоб він упросив свого Бога про зцілення царя, воєначальників та всього його війська. Блаженний Григорій насамперед розпитав їх про тіла убієнних святих дів, тому що вони лежали непохованими протягом десяти днів. Потім він зібрав розкидані тіла святих дів і, оплакуючи нелюдську лють безбожних мучителів, гідно поховав їх. Після цього він почав повчати мучителів, щоб вони відвернулися від ідолів і увірували в Єдиного Бога та Сина Його Ісуса Христа, сподіваючись на його милість та благодать. Святий Григорій сповістив їм, що Господь Бог зберіг його живим у рові, де часто відвідував його ангел Божий, щоб він мав можливість привести їх від темряви ідолопоклонства до світла благочестя; так святий наставляв їхню віру в Христа, покладаючи на них покаяння. Побачивши їхнє смирення, святий наказав їм влаштувати велику церкву, що вони й виконали в нетривалий час. У цю церкву Григорій вніс з великою шаною тіла блаженних мучениць, поставив у ній святий хрест і наказав народу збиратися там і молитися. Потім він привів царя Тиридата до тіл святих дів, яких той занапастив, щоб він просив їхніх молитов перед Господом Ісусом Христом. І тільки-но цар виконав це, як йому було повернуто людський образ, а від воїв, що біснувалися, і воїнів були відігнані лукаві духи. Незабаром вся Вірменія звернулася до Христа, народ руйнував ідольські капища і замість них споруджував Бога. Цар же перед усіма відкрито сповідав свої гріхи і свою жорстокість, проголошуючи страту Божу та благодать, на ньому явлені. Після цього він став керівником і початком будь-якої доброї справи. Він відіслав святого Григорія в Кесарію Каппадокійську до архієпископа Леонтія, щоб той висвятив його на єпископа. Повертаючись із Кесарії після висвячення св. Григорій захопив з собою звідти багатьох пресвітерів, яких вважав найгіднішими. Він хрестив царя, воєвод, все військо і решту народу, починаючи з царедворців і закінчуючи останнім поселянином. Таким чином, святий Григорій привів до сповідання істинного Бога безліч народу, творячи храми Божі і приносячи в них безкровну жертву. Переходячи з міста в місто, він висвячував священиків, влаштовував школи і ставив у них вчителів, словом, робив усе, що належало до користі та потреб церковним і було необхідним для служіння Богу; цар же роздавав церквам багаті маєтки. Святий Григорій звернув до Христа не лише вірмен, а й жителів інших країн, а саме: персів, ассирійців та мідян. Він влаштував безліч монастирів, у яких успішно процвітала справа євангельської проповіді. Так упорядкувавши, святий Григорій пішов у пустелю, де, догоджаючи Богу, і закінчив своє земне життя. Цар же Тиридат жив у таких подвигах чесноти та помірності, що був у цьому з ченцями. Замість святого Григорія у Вірменію був узятий син його, Аростан, чоловік, який вирізнявся високою чеснотою; з юності проводив він чернече життя і в Каппадокії був висвячений на священика для влаштування у Вірменії церков Божих. Цар посилав його на Вселенський собор у Нікеї, зібраний для викриття аріанської єресі, де він був присутнім у числі трьохсот вісімнадцяти святих отців. Так увірувала Вірменія в Христа і служила Богу, протягом довгого часу процвітаючи всіма чеснотами і смиренно про Христа Ісуса, Господа нашого, славлячи Бога, якому слава і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Григор = Гри + Гор = Бог Гри Лусаворич - арм., Грегоріос Фостер або Фотістес - грецьки., Григорій Парфянін, Григор Партєв. Народився близько 252 року - помер близько 326 року - Святої Вірменської Апостольської церкви, а також російської православної церкви (де відомий як Григорій Вірменський), та інших православних церков, Римсько-Католицької та Вірменської Католицької церков, перший, після гоніння царя Трдата, єпископ і просвітитель Вірменії. Був членом парфянського почесного роду Сурен-Пахлавов, який, своєю чергою, був гілкою царського будинку Аршикідів, що мав парфянське походження. Таким чином, він був родичем вірменських монархів, які мали також парфянське походження. Григорій при хрещенні отримує ім'я Аристакес і був апостолом Христа.
У 256 році до н. утворили, під проводом Аршакідов самостійну державу, що згодом перетворилася на велику імперію, що включала території між Єфратом та Індом, Каспійським та Індійськими морями. Проіснувало до 226 року н.е., коли змінилося новою перською імперією Сасанідів.
Парфяни були войовничим народом, спритними вершниками та відмінними стрілками з лука.
На думку деяких, волхви (або один з них), які приходили з дарами на поклоніння новонародженому Богонемовля (Георгію, Іоанну), були з Парфії. У моїх дослідженнях це підтвердилося, волхвами з дарами був Арістакес, дружина та син. Відомо, що при зході святого Духа на апостолів (апостолом був Аристакес і його син і Магдалина), серед народів, що перебували при цьому в Єрусалимі, першими згадуються парфяни, а за ними мідяни, еламітяни та ін.
Після падіння Аршакидів парфяни, тим не менш, зберегли свій привілейований статус у державі Сасанідів. Про це свідчить часте згадування імені парфян у наскельних написах Сасанідської епохи.
У книзі розповідається про те, що отець Григорія, Апак (Анак), підкуплений перським царем, убив вірменського царя Хосрова (Андроніка-Христа) і за це сам поплатився життям.
Приписка пізнього редактора, як це зазвичай буває: ворог стає героєм, а герой ворогом, те саме було і з Юдою (Аристакесом), нібито зрадником Ісуса, хоча насправді вірним слугою свого царя до останнього родичем та єдиним дорослим апостолом.
Все сімейство Григорія (Аристакеса) було винищено, крім молодшого сина, якого його годувальниця, християнка, встигла забрати на свою батьківщину, в Кесарію Каппадокійську. Там хлопчик був хрещений (хрещення було в зрілішому віці) ім'ям Григорія і отримав християнське виховання. Одружившись, він незабаром розлучився з дружиною: вона пішла в монастир, а Григорій вирушив до Риму (Русь, Тартарія) і вступив там на службу до сина Хосрова, Тиридата (Трдату III, - рр.), бажаючи старанною службою загладити провину свого батька. Вся ця історія вигадана в томчеслі і розтавання з дружиною. Під царем Хосровом розуміється Андронік-Христос, яке син, Георгій (Іоанн) Калита (Тридат). Його правління 1187 - 1227 роки, до 1206 править зі своєю матір'ю Марією Магдалиною, а після її успіння одноосібний правитель Тартарії (Русі).
Мал. 86. Статуя св. Григорія у стіні собору св. Петра в Римі. Напис на
вірменською та латинською мовами
У центрі малюнка можна побачити молоду людину, головну серед усіх, сина Андроніка-Христа Георгія (Івана) Каліту (Костянтина Великого) з царською короною і з хрестом.
Григорій (Аристакес – «святий захисник») був правителем Вірменії, і першим митрополитом московським, лицарем духовно-лицарського ордена тамплієрів, підпорядковувався великому магістру правителю Русі (Тартарії) Георгію (Іоанну) Каліті. Немає нічого дивного, що перші правителі країни були одночасно і первосвящениками. Всі представники династії Комнінов за національністю були вірменами, згідно з офіційною та загальноприйнятою версією, тому немає нічого дивного в тому, що під вірменським царем Трдатом мається на увазі син Ісуса Андроніка-Христа, Георгій (Іоан) Каліта. Трдат – перший християнський цар у світовій історії. Григорій Просвітитель (Аристакес) брав участь у хрестовому поході разом з Георгієм (Іоанном) Калітом, який і показав місце майбутнього Ечміадзіна на початку XIII століття. Потім армія Вірменії приєдналася до загальної армії Георгія і воювала до перемоги 23 квітня 1204 року, за відданість і доблесть у бою, ймовірно, і отримав нове ім'я Аристакес при хрещенні та посвяті в лицарі. Аристакес перекладається як «Святий захисник». У жовтні 1205 року відбувся Перший Нікейський (Московський) Собор, на якому і був Аристакес I зі своєю делегацією від великої Вірменії одним із почесних запрошених на Собор. Аристакес I (Григорій Просвітитель) жив у Москві був у Московському Кремлі, вірменський народ так само, як і багато народів світу, будував Кремль. Один із храмів Москви на Червоній площі храм Василя Блаженного (опричненський Ярусалим Івана Грозного) збудовано на честь перемоги над Казанським ханством у 1555 році. Відповідно до завдання, собор мав складатися з 8 окремих церков, які символізують дні вирішальних боїв за Казань. Будівельники храму, творчо витлумачили завдання, створивши оригінальну та складну композицію: між 4 осьовими стовпоподібними церквами розташовані менші за висотою; ті та інші увінчані цибулинними главами і згруповані навколо 9-ї стовпоподібної церкви, що височіє над ними, завершеної наметом з маленьким главком; всі церкви об'єднані загальною основою, обхідною (спочатку відкритою) галереєю та внутрішніми склепінчастими переходами. Храм був збудований з цегли, а його фундаменти, цоколь та ряд деталей виконані з білого каменю.
Священномученик Григорій, просвітитель Великої Вірменії, народився 257 року. Він походив із роду парфянських царів Арсакідів. Батько святителя Григорія, Анак, домагаючись вірменського престолу, убив свого родича, царя Курсара, за що весь рід Анака зазнав знищення. Григорія врятував якийсь родич: він вивіз немовля з Вірменії до Кесарії Каппадокійської і виховав у християнській вірі. Змуживши, Григорій одружився, мав двох синів, але незабаром овдовів. Синович Григорій виховав у благочестя. Один з них - Орфан, згодом став священиком, а другий - Аростан прийняв чернецтво і пішов у пустелю. Щоб спокутувати гріх свого батька, який убив отця Трдата III, Григорій вступив у почет останнього і був йому вірним слугою. Царевич Трдат любив Григорія як друга, але не терпів його християнського віросповідання. Після сходження на вірменський престол він примушував святого Григорія до зречення Христа. Непохитність святого запекла Трдата, і він зрадив свого вірного служителя жорстоким мукам: страждальця підвісили вниз головою з каменем на шиї, кілька днів обкурювали сморідним димом, били, знущалися, змушували ходити в залізних чоботях із цвяхами. Під час цих страждань святий Григорій співав псалми. У в'язниці Господь зцілив усі його рани. Коли Григорій знову став перед царем неушкодженим і радісним, той здивувався і наказав повторити тортури. Святий Григорій зазнав їх, не вагаючись, з колишньою рішучістю та гідністю. Тоді його облили гарячим оловом і кинули в рів, наповнений отруйними гадами (нині в місці страждань святителя знаходиться монастир Хор-Вірап — ін.-арм. «Глибока яма»). Господь же зберігав Свого обранця: отруйні тварюки не зашкодили йому. Якась благочестива жінка живила його хлібом, таємно опускаючи його в рів. Святий Ангел, сходячи до мученика, підбадьорював його сили і зміцнював дух. Так минуло 13 років. За цей час цар Трдат вчинив ще одне злодіяння: він замучив святу діву Ріпсімію, старицю ігуменю Гаїанію і з ними ще 35 дів одного з малоазіатських дівочих монастирів.
Свята Ріпсімія разом зі своєю ігуменією і сестрами бігла до Вірменії, не бажаючи одружуватися з імператором Діоклітіаном (284 - 305), що спокусився її красою. Про це Діоклітіан повідомив вірменському цареві Трдату і запропонував йому або прислати Ріпсімію назад, або самому взяти її за дружину. Слуги царя розшукали тих, хто втік, і почали вмовляти Ріпсимію підкоритися волі царя. Свята відповіла, що вона, як і всі сестри обителі, заручена Небесному Нареченому і одружуватися не може. Тоді з неба пролунав голос: "Дерзайте і не бійтеся, бо Я з вами". Посланці в страху пішли. Трдат зрадив діву на найжорстокіші тортури, під час яких її позбавили язика, розсікли їй черево, засліпили й умертвили, розрубавши тіло її на частини. Ігуменія Гаянія за те, що надихала Ріпсімію мужньо терпіти катування за Христа, разом з двома сестрами-інокінями була віддана на такі ж муки, після чого вони були обезголовлені. Решту 33 сестер порубали мечами і кинули тіла їх на поживу звірам. Гнів Божий вразив царя Трдата, а також тих його наближених та воїнів, хто брав участь у катуваннях святих дів. Одержимі бісами, вони уподібнилися диким вепрям (як колись Навуходоносор. Дан. 4, 30), носилися лісами, розривали у собі одяг і гризли власне тіло. Через деякий час сестрі Трдата Кусародухте було сповіщено уві сні: "Якщо не буде виведено з рову Григорій, цар Трдат не зцілиться". Тоді наближені царя підійшли до рову і запитали: "Григорію, чи ти живий?" Григорій відповідав: "Благодаттю Бога мого живий". Потім вони вивели святого мученика оброслого, почорнілого і дуже висохлого. Але, як і раніше, він був твердий духом.
Святий наказав зібрати останки закатованих дів; їх із честю поховали, а на місці поховання збудували церкву. У цю церкву святий Григорій привів біснуватого царя і звелів йому молитися святим мученицям. Трдат зцілився, покаявшись у своїх злочинах проти Бога, і прийняв зі всім своїм домом святе Хрещення. Наслідуючи приклад царя, хрестився і весь вірменський народ. Турботами святого Григорія було споруджено у 301 році Ечміадзинський собор (що в перекладі означає «зійшов Єдинородний» (тобто Ісус Христос), який, за переказами, особисто вказав Григорію місце для будівництва храму), на честь Зіслання Святого Духа. У 305 році святитель Григорій попрямував до Кесарії Каппадокійської і там був поставлений архієпископом Леонтієм на єпископа Вірменії. За свої апостольські праці він отримав назву Просвітителя Вірменії. Святитель Григорій звернув до Христа також багатьох людей із сусідніх країн – Персії та Ассирії. Влаштувавши Вірменську Церкву, святитель Григорій закликав до єпископського служіння свого сина, Аростана-пустельника, а сам пішов у пустелю. Святитель Аростан у 325 році був учасником I Вселенського Собору, який засудив брехню Арія. Святитель Григорій, відійшовши в пустелю, перестав у 335 році. Десниця і частина його святих мощей нині спочивають у скарбниці Ечміадзинського кафедрального собору у Вірменії. За традицією Вірменської Апостольської Церкви, яка досі зберігається, цією правицею Верховний Католікос-Патріарх усіх вірмен благословляє святе миро під час світоварення.
І. К. Айвазовський Хрещення вірменського народу. Григор-Просвітитель (IV ст.), 1892 (Феодосійська картинна галерея ім. І.К.Айвазовського)
Монастир Хор Вірап-побудований над місцем ув'язнення святого Григорія Просвітителя, основоположника Вірменської Апостольської церкви.